...«فرهنگ مردم»...

سید علی رضا هاشمی

 

دبا: نسخه دیجیتال دانشنامه­ های «فرهنگ­ مردم ایران» و «تهران بزرگ» بر روی سایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی قرار گرفت.

به گفته معاون فناوری اطلاعات مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی در حال حاضر دو جلد نخست دانشنامه «فرهنگ­مردم ایران» شامل 573 مدخل بر روی سایت مرکز قرار گرفته است و مداخل مربوط به جلد سوم نیز در حال ورود به سایت است. همچنین جلد اول و دوم دانشنامه «تهران بزرگ» که مربوط به شمیرانات می­شود و حاوی 1480 مدخل است در سایت دائرةالمعارف بزرگ اسلامی بارگذاری شده است.

این مطلب در سایت انسان شناسی و فرهنگ نیز انتشار یافته است: لینک:

http://anthropology.ir/article/30915

 


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه هجدهم بهمن ۱۳۹۴ساعت 9:37 توسط ali reza hashemi|

فراخوان مقاله همایش ملی مردم شناسی مرگ و زندگی، اسفند ۹۴، پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری ( پژوهشکده مردم شناسی )

همايش ملي مردم‌شناسي مرگ و زندگي از سوي پژوهشكده مردم‌شناسي پژوهشگاه ميراث فرهنگي و گردشگري با مشاركت سازمان بهشت‌زهرا (س)، مركز اسناد فرهنگي آسيا، موزه ملي و موزه عروسك‌هاي ملل در 25 بهمن‌ماه در موزه ملي از ساعت 10 تا 18 برگزار خواهد شد.

عليرضا حسن‌زاده رييس پژوهشكده مردم‌شناسي اطلاع داد كه در اين همايش 40 سخنراني علمي از ميان 100 مقاله علمي تأييد شده، از سوي محققان و پژوهشگران كشور در ده نشست تخصصي ارائه خواهد گرديد. در اين همايش از هفت جلد كتاب مجموعه مقالات كه براساس محورهاي موضوعي آماده و انتشار شده است، رونمايي خواهد گرديد. همايش مذكور داراي بخش‌هاي مختلف نمايشگاهي شامل نمايشگاه عكس آرامستان‌هاي ايران، گرجستان و عروسك‌هاي مرگ است. حضور علاقمندان در همايش آزاد است.

نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم بهمن ۱۳۹۴ساعت 8:9 توسط ali reza hashemi|

چهل و چهل و یکمین فصلنامه «فرهنگ مردم ایران» در واحد فرهنگ مردم مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما انتشار یافت. در این شماره که مربوط به بازه زمانی بهار و تابستان 1394 است، بخشی از محتوای فصلنامه به موضوع سبک زندگی اختصاص داده شده است. با توقف انتشار فصلنامه «سبک زندگی» که یکی از فصلنامه­ های این مرکز بود، در هر شماره فصلنامه فرهنگ مردم ایران بخشی از مقالات به موضوع سبک زندگی احتصاص داده شده است. این موضوع در سخن سردبیر فصلنامه نیز منعکس شده است. خانم دکتر عظیمی­ فرد در سردبیر فصلنامه در سخن نخست این شماره نوشته است:

این معرفی در سایت انسان شناسی و فرهنگ نیز انتشار یافته است. لینک مربوط:

http://anthropology.ir/article/30867


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه دوازدهم بهمن ۱۳۹۴ساعت 10:25 توسط ali reza hashemi|

Physical anthropology is a biological science that deals with the adaptations, variability, and evolution of human beings and their living and fossil relatives. Because it studies human biology in the context of human culture and behavior, physical anthropology is also a social science. The AAPA is the world's leading professional organization for physical anthropologists. Formed by 83 charter members in 1930, the AAPA now has an international membership of over 1,700. The Association's annual meetings draw more than a thousand scientists and students from all over the world.

نوشته شده در چهارشنبه سی ام دی ۱۳۹۴ساعت 11:53 توسط ali reza hashemi|

ای دل تویی و من، بنشین کج بگوی راست                                                         محمد نوروزی

این یادداشت براساس بررسی نقاشی‌ها و عکس‌های گزیده‌ای از آثار تاریخی همچون تابلوهای نقاشی، نسخه‌های خطی و چاپ‌سنگی، قلمدان‌ها و جلدهای لاکی فراهم آمده است. آثار یادشده در قالب یک مجموعه زیبای نمایشگاهی با نام «نشستن به روایت آثار کتابخانه و موزه ملی ملک» ارایه شده‌اند.
می‌گویند در تاریخ، محمدشاه قاجار، نخستین حکمران ایرانی بود که روی صندلی به معنای امروزین آن نشست. شاید با کمی تردید بتوان گفت او نخستین ایرانی بود که به جای نشستن بر زمین یا تخت، بر صندلی نشست. این رفتار وی از آن‌جا سرچشمه می‌گرفت که گویا بیماری نقرس، جمع‌کردن زانوانش را هنگام نشستن، به عذابی برای او بدل ساخته بود، وگرنه نشستن بر صندلی در فرهنگ ایرانیان جایگاهی نداشت.
ایرانیان در زندگی روزمره خود، نشستن بر زمین را بر هر چیز دیگر برتری می‌دادند. اگر هم در محضر شاه بودند، او نیز مانند همگان می‌نشست اما نه بر زمین که بر تخت؛ تفاوت تخت در اختلاف سطح آن بود و آن را با انواع بالش‌ها، زیراندازها، متکاها و مخده‌های شاهانه می‌آراستند زیرا شاه نیز باید می‌نشست اما نشستنی شاهانه!


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم دی ۱۳۹۴ساعت 10:18 توسط ali reza hashemi|

ذوالفقاری، حسن(1394)، زبان و ادبیات عامۀ ایران، تهران، سمت، 440 صفحه، بها: 150000ريال. ادبیات عامه بزرگ‌ترین میراث و سرمایۀ معنوی و پشتوانۀ هر ملّتی برای دوام و بقا و رکن مهمی از فرهنگ آن ملّت است. زبان و ادبیات عامه مردم ایران نیز ازجمله غنی‌ترین گنجینه‌های فرهنگی در میان تمدن‌های بشـری به شمار می‌رود. دیرینگی و کهن‌سالی اقوام ایرانی، غنای فرهنگی و ادبی، تعدد پاره‌فرهنگ‌ها و پراکندگی جغرافیایی قومیت‌ها عامل تقویت‌کنندۀ این غنای فرهنگی است. ادبیات عامه از جمله عناصر معنوی فرهنگ عامه به شمار می‌رود و دربردارندۀ مجموعه‌ای از آثار روایی و غیرروایی منظوم و منثور و اغلب به شکل شفاهی است که از حیث ساختار و محتوا با ادبیات سنتی مکتوب فارسی متفاوت است. از ویژگی‌های مشترک ادب عامه می‌توان به این موارد اشاره کرد: سادگی بیان و زبان، پدیدآورنده و خاستگاه نامشخص، تعدد روایات و تکرار، شفاهی بودن شکل انتقال، درون‌مایه و کارکردهای متفاوت، مخاطب عام، دامنۀ تاریخی وسیع، رعایت‌نکردن قواعد ادبی و دگرگونی به مقتضیات زمان.

این معرفی در سایت انسان شناسی و فرهنگ انتشار یافته است.

لینک:http://anthropology.ir/article/30763


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم دی ۱۳۹۴ساعت 10:8 توسط ali reza hashemi|

محبوبه صوفی: دانشنامه «فرهنگ مردم ایران» یک دانشنامه تخصصی درباره فرهنگ مردم ایران است. و عمده ترین مباحث فرهنگ مادی و غیر مادی  مردم مناطق مختلف ایران را دربرمی گیرد. مواردی مانند خوراک، پوشاک، بازی و نمایش، هنر و صنایع دستی، موسیقی، ادبیات عامه، طب عامه، باورها و اعتقادات، آداب ورسوم، نهادها و موسسات مرتبط با مردم شناسی و فرهنگ عامه، شخصیت ها و صاحب نظران تاثیرگذار در این زمینه، کتابها و متون فولکلوریک.

 بیش از 120 پژوهشگر و مؤلف ایرانی و خارجی با این دانشنامه همکاری مداوم داشته و تحقیق و تألیف مقالات آن را برعهده دارند. شماری از مؤلفان و پژوهشگران همکار با این دانشنامه در زمرۀ برجسته‌ترین دانشمندان و محققان ایران و جهان هستند و برخی دیگر دانش‌آموختگان جوانی هستند که با گذراندن دوره‌های آموزشی در این بخش به پژوهشگران و مؤلفان حرفه‌ای تبدیل شده‌اند.

 به بهانه انتشار جلد سوم دانشنامه« فرهنگ مردم ایران» با بخش فرهنگ مردم ایران در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی دیدار و با آقای موسوی بجنوردی، رئیس مرکز و دکتر کریمی و دکتر قنواتی ویراستاران دانشنامه و خانم محمدتبار، مدیر اجرایی دانشنامه فرهنگ مردم ایران گفت و گو کردیم...


ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه بیست و سوم دی ۱۳۹۴ساعت 11:25 توسط ali reza hashemi|

 

مهران‌ افشاري‌      

برگرفته از: دانشنامه ادب فارسي   

اَدَبيّاتِ عاميانه‌ . .ادبيّات‌ تودة‌ مردم‌ ايران‌، اثر مردماني‌ بي‌سواد يا كم‌سواد و غالباً شفاهي‌، كه‌ از جهت‌ ساختار و محتوا، با ادبيّات‌ سنّتي‌ مكتوب‌ فارسي‌ متفاوت‌ است‌. زبان‌ ساده‌، لحن‌ عاميانه‌، حالات‌ و انديشه‌هاي‌ عوام‌ در اين‌ ادبيّات‌ نمايان‌ است‌ (نك‌: ريپكا، ص‌239ـ240).

  امروزه‌ ادبيّات‌ عاميانه‌ در نقاط‌ گوناگون‌ ايران‌ با گويشهاي‌ متفاوت‌ ميان‌ مردم‌ مناطق‌ گوناگون‌ مشهور و متداول‌ است‌. از جمله‌ در گيلان‌ اشعارشرف‌ شاه‌ دولايي‌، از شاعران‌ قرن‌ هشتم‌.ق‌، به‌ گويش‌ گيلكي‌ (نك‌: صوتي‌، ص‌1)، در مازندران‌ اشعار امير پازواري‌ *  به‌ گويشهاي‌ مازندراني‌ (نك‌: اسماعيل‌پور، ص‌26ـ33)، در كردستان‌ داستانهاي‌ كُردي‌ منظومي‌ كه‌ اصطلاحاً بيت‌ ناميده‌ مي‌شوند و با آواز مي‌خوانند (نك‌: حسن‌پور، ج‌ IV ، ص‌ 12-11 )، و نيز بسياري‌ از قصّه‌هاي‌ كوتاه‌ عاميانه‌ به‌ گويشهاي‌ گوناگون‌ كه‌ گاه‌ در آثار پژوهندگان‌ گويش‌شناسي‌ نقل‌ شده‌ است‌ (نك‌: كريستنسن‌، ص‌150ـ151). در اين‌ مقاله‌ صرفاً به‌ ادبيّات‌ عاميانة‌ فارسي‌ متداول‌ در درون‌ مرزهاي‌ ايران‌ پرداخته‌ مي‌شود.

 


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه بیست و یکم دی ۱۳۹۴ساعت 11:36 توسط ali reza hashemi|

محبوبه پيشياره: نقش و جایگاه  کد‌‌خد‌‌ا د‌‌ر جامعه روستايی و عشایری ایران سابقه چند‌‌ هزارساله د‌‌ارد‌‌ و از نظر سیاسی ،اقتصاد‌‌ی،اجتماعی و فرهنگی قابل بررسی است . د‌‌ر اد‌‌وار گذشته کد‌‌خد‌‌ا یا کلانتر د‌‌ر راس قد‌‌رت روستا قرار د‌‌اشت، حد‌‌ود‌‌ اختیارات و قد‌‌رت او متناسب با شرایط متغییر بود‌،‌ ولی آنچه ثابت بود‌‌ه این است  که او د‌‌ر مقایسه با سایر مرد‌‌م از رفاه بیشتری برخورد‌‌ار بود‌‌. کد‌‌خد‌‌ا د‌‌ر حقیقت مسئول امور روستا محسوب مي‌شد‌‌ د‌‌ر عین حالی‌که د‌‌ر منافع عمومي‌کم و بیش با سایر کشاورزان شریک بود‌‌، او جوابگوی عوامل قد‌‌رت نظیر خان، مالک، د‌‌ولت یا نمایند‌‌ه د‌‌ولت بود‌‌.
 د‌‌ر مجموع کد‌‌خد‌‌ا عنصری محافظه کار به حساب مي‌آمد‌‌ چرا که مي‌خواست مرد‌‌م  را د‌‌اشته و از اعتماد‌‌ آنها برخورد‌‌ار باشد‌‌ و از طرف د‌‌یگر هم منافع د‌‌ولتیان را تضمین کند‌‌ و به ا‌ین ترتیب او واسطه‌ای بین روستايیان و عوامل قد‌‌رت محسوب مي‌شد‌‌ .


ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه شانزدهم دی ۱۳۹۴ساعت 13:42 توسط ali reza hashemi|

فرشید سامانی

همۀ شهرها، شمال و جنوب و شرق و غرب و مرکز و حاشیه و منطقه و محله و بازار و پاتوق و گذر و غیره و ذالک دارند، اما تهران غیر از اینها یک "ناف" هم دارد که تهرانی‌های اصیل خود را به آن می‌چسبانند و می‌گویند "بچۀ ناف تهرونیم!" این ظاهرأ از ابداعات خود آنهاست، چون کمتر شنیده شده – یا شاید اصلأ شنیده نشده- که کسی از ناف یزد یا ناف سنندج یا ناف بندرعباس سخن بگوید. این اصطلاح به فرهنگ مشهدی‌ها هم راه پیدا کرده و وقتی بخواهند از تفاخر یا ناز و افادۀ کسی صحبت کنند، می‌گویند: "همچی [فلان و بهمان] مُکنن که انگار تخمشاره تو ناف تهرون کاشتن…!"

فکرش را بکنید، شهری که از شمال تا ارتفاعات بالای ۱۸۰۰ متر البرز و تا عمق دره‌هایش پیش رفته؛ از یک طرف خود را به لواسانات رسانده و از طرف دیگر کن و سولقان را بلعیده؛ شهری که از جنوب، شاه عبدالعظیم را پشت سر گذاشته؛ شهری که از غرب به کرج رسیده و از شرق پهلو به پهلوی جاجرود می‌زند، سر و تهش کجاست که نافش باشد؟


ادامه مطلب
نوشته شده در سه شنبه پانزدهم دی ۱۳۹۴ساعت 14:39 توسط ali reza hashemi|

آشنایی با برگزاری آیین شب یلدا در لرستان

شب یلدا (شوو چله)  شبی تاریخی‌، مملو از رسوم کهن و اعتقادات ریشه‌داری‌ست که فرصتی برای دور هم جمع شدن فامیل و انجام سنت صله رحم است، در این شب تازه عروس‌ها و دخترهای خانواده بی‌نصیب نبوده و بزرگان خانواده و فامیل هدیه‌هایی را به آنها می‌دادند که این رسم همواره در برخی از نقاط کشور و به خصوص  در لرستان همچنان به چشم می‌خورد.

ایرانیان یلدا را به عنوان بلندترین شب سال و نماد روشنی دانسته و از دیرباز تا عصر حاضر، جشن و آیین یلدا با آداب خاص خود زینت بخش اولین شب فصل زمستان مردمان این سرزمین بوده است، هرچند برخی از رسوم آن در گیرودار زمان در حال فراموشی‌ست.

سنت دیرین شب یلدا در میان مردم لرستان با شور خاصی که برگرفته از آیین و رسوم پیشینیان و پدران‌شان است در اولین شب از زمستان سرد با گرمی خاصی برگزار می‌شود.

در شب یلدا از دیرباز جشنی در بین مردم ایران و لرستان در این شب برگزار می‌شود و این شب که در گویش محلی لری به آن "شو چله "یا "توک چله" و نیز "اول قهاره" گفته می‌شود، به معنی آغاز فصل سرما، فصلی بسیار قهار و زمستانی سرد با شب‌های بلند است.


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه سی ام آذر ۱۳۹۴ساعت 15:30 توسط ali reza hashemi|

Anthropology is the study of what makes us human. Anthropologists take a broad approach to understanding the many different aspects of the human experience, which we call holism. They consider the past, through archaeology, to see how human groups lived hundreds or thousands of years ago and what was important to them. They consider what makes up our biological bodies and genetics, as well as our bones, diet, and health. Anthropologists also compare humans with other animals (most often, other primates like monkeys and chimpanzees) to see what we have in common with them and what makes us unique. Even though nearly all humans need the same things to survive, like food, water, and companionship, the ways people meet these needs can be very different. For example, everyone needs to eat, but people eat different foods and get food in different ways. So anthropologists look at how different groups of people get food, prepare it, and share it. World hunger is not a problem of production but social barriers to distribution, and that Amartya Sen won a Nobel Prize for showing this was the case for all of the 20th century’s famines. Anthropologists also try to understand how people interact in social relationships (for example with families and friends). They look at the different ways people dress and communicate in different societies. Anthropologists sometimes use these comparisons to understand their own society. Many anthropologists work in their own societies looking at economics, health, education, law, and policy (to name just a few topics). When trying to understand these complex issues, they keep in mind what they know about biology, culture, types of communication, and how humans lived in the past.


ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۴ساعت 10:28 توسط ali reza hashemi|

Karna، یکی از آلات موسیقی فارسی باستان، قرن 6 قبل از میلاد، موزه تخت جمشید.

مقدمه

از موسیقی باستانی ایرانی اطلاع دقیقی نداریم، اما آثار آن در حجاری­ها و اشعار قدیم و کتاب­های لغت باقی مانده است. نام نویسندگانی مانند باربد و نکیسا و اسم آوازهای و لحن­ های موسیقی که در اشعار فارسی و کتاب­های لغت دیده می­ شود و نقش سازهای قدیم و نوازندگان درباری در حجاری­ها همه حکایت از عظمت و جلال موسیقی دارد.

بعد از اسلام تا یکی دو قرن، از سرنوشت موسیقی خبری در دست نیست، بعدها که شرایط برای فعالیت­های علمی و هنری مساعد شد،پیشرفت موسیقی خیلی کندتر و نامحسوس­ تر از دیگر رشته­ های هنر صورت گرفت. اما از زمان فارابی به بعد موسیقی در ایران به صورت علمی و مدون درآمد و دارای کتاب و صبغة علمی شد(مراغی،14:1356). در این مقاله به سیر موسیقی در ایران پس از اسلام پرداخته می ­شود.  

مقاله اینجانب در فصلنامه اینترنتی نجوای فرهنگ به چاپ رسیده است. لینک فصلنامه:http://www.persianfolklore.ir/images/pdf/najva%2015.pdf

نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۴ساعت 9:33 توسط ali reza hashemi|

 

 

 

 

فصلنامه نجوای فرهنگ که قبلا در واحد فرهنگ مردم اداره کل پژوهشهای رادیو چاپ می شد در یک دوره سه ساله 14 شماره آن به چاپ رسید و پس از آن متوقف شد. پس از آن چند سالی به محاق فراموشی رفت و دوباره دوست عزیزم جناب دکتر خلعتبری با کسب مجوز از وزارت ارشاد آن را به صورت الکترونیک اقدام به انتشار نموده است.

در دوره قبل مسئولیت اینجانب دبیر هیئت تحریریه بود و در این دوره به عنوان عضو هیئت تحریریه  هستم و تلاش می کنم که فصلنامه چون قبل پیام فرهنگ مردمی خود را به مخاطبان خود برساند. امیدوارم که دوستانی که همکاری می کنند ثابت قدم بوده و در دوره جدید فصلنامه به شکوفایی مجدد برسانند.

لینک فصلنامه الکترونیک جدید:http://najvayefarhang.ir/images/pdf/najva%2015.pdf 

نوشته شده در دوشنبه بیست و سوم آذر ۱۳۹۴ساعت 14:59 توسط ali reza hashemi|

محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران،نویسندگان: اصغر شعاع و ... [دیگران]، چاپ اول:1393، 496 صفحه، انتشارات: مرکز تحقیقات صدا و سیما، قیمت:15000 تومان

از زمانی که جامعه­ شناسی به عنوان دانش شناخت اجتماعات بشری بسط و گسترش یافت موضوع دین یکی از مهمترین مباحث علوم اجتماعی و بالاخص جامعه­شناسی بوده است. آنچه که در تاریخ جامعه­شناسی و   به­ خصوص جامعه­شناسی دین وجود دارد توجه به­نقش دین در جوامع است. از همان دوره پیدایی جامعه­شناسی، جامعه ­شناسان دین را به مثابه یک پدیده و یا نهاد، مبنای نظریه­ پردازی­های خود قرار داده­ اند. در کنار
جامعه­ شناسی، دانش مردم ­شناسی و مردم ­شناسان نیز به دلیل تأکید بر جوامع قبیله­ای، توجه خود را بیش از همه به دین قبیله­ ای و ادیان ابتدایی معطوف نموده­اند. به عبارت دیگر در این دو شاخه اصلی علوم ­اجتماعی، دین در شهر، قبیله و جامعه ابتدایی مورد بررسی قرار گرفته است. آنچه که مابین قبیله و شهر، قرار دارد، جامعه روستایی است که اهمیت آن را هم از جنبه جامعه ­شناسی و هم مردم ­شناسی می­ توان بررسی نمود. بر این مبنا به دین روستایی به مثابه فرمی مستقل و فی نفسه مهم از اشکال اجتماعی دین می­توان پرداخت چرا که روستا و دین روستایی مبنای فرهنگ و دین شهرنشینان مدرن و سنتی است. به همین سبب به دلایل جامعه­ شناختی و مردم­ شناختی، لازم است تفکیکی میان دین در جامعه روستایی و جامعه شهری (سنتی و مدرن) قائل شد.

 مقاله اینجانب در فصلنامه نقد کتاب علوم اجتماعی بهار و تابستان 1394 به چاپ رسیده است. لینک مطلب:

http://ssbr.faslnameh.org/browse.php?slc_lang=fa&slc_sid=1&cur=1

نوشته شده در دوشنبه شانزدهم آذر ۱۳۹۴ساعت 11:15 توسط ali reza hashemi|

جوامع عشایری به خاطر نوع زندگی خود که به صورت  کوچ و استقرار بوده، از خود اتکایی اقتصادی وفناوری بیشتری برخوردار بوده‌اند که این وضعیت از جهاتی عقب افتادگی ومحرومیت  آنان دراستفاده از دستاوردهای تمدن بشری را به همراه داشته است. درمواردی نیز این شرایط موجب شکوفایی خلاقیت‌های هنری وفناوری  عشایر درمقابله با شرایط سخت زندگی بوده است.

براین اساس از گذشته‌های دور تاکنون اجتماعات عشایری جزو پدیدآورندگان، حاملان  وحافظان اصلی میراث فرهنگی هنری اصیل این مرز و بوم بوده و هنوز هم از بقایای عناصر وترکیبات فرهنگی اصیل ایرانی را می‌توان در جنبه‌های مختلف رفتارها و زندگی اقوام وایلات عشایر ایرانی مشاهده کرد. در کنار مجموعه صنایع دستی وسنتی تولید دستبافت‌ها یا به عبارت دیگر دل بافته‌ها درمیان عشایر از تنوع زیادی برخوردار است و «ورنی» یکی از این دستبافت‌های عشایر در خطه آذربایجان محسوب می‌شود.


ادامه مطلب
نوشته شده در شنبه هفتم آذر ۱۳۹۴ساعت 11:38 توسط ali reza hashemi|

سومین جلد دانشنامۀ «فرهنگ مردم ایران» زیر نظر«کاظم موسوی بجنوردی»، رئیس مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی و ویراستاری علمی محمد جعفری (قنواتی) و اصغر کریمی منتشر شد. دانشنامه «فرهنگ مردم ایران» یک دانشنامه تخصصی درباره فولکلور و فرهنگ عامه مردم ایران است. این دانشنامه عمده ترین مباحث فرهنگ مادی و معنوی مردم مناطق مختلف ایران را در بر می گیرد که در 20 کد طبقه بندی شده است. خوراک، پوشاک، بازی و نمایش، هنر و صنایع دستی، موسیقی، ادبیات عامه، طب عامیانه، باورها و اعتقادات، آداب ورسوم، نهادها و موسسات مرتبط با مردم شناسی و فرهنگ عامه، شخصیت ها و صاحب نظران تاثیرگذار در این زمینه، کتابها و متون فولکلوریک برخی از کد¬های این مجموعه است. فرهنگ مادی و معنوی مردم مناطق مختلف ایران بخش های مختلف این دانشنامه را تشکیل می دهد. بیش از 120 پژوهشگر و مؤلف ایرانی و خارجی با این دانشنامه همکاری مداوم داشته و تحقیق و تألیف مقالات آن را برعهده دارند. شماری از مؤلفان و پژوهشگران همکار با این دانشنامه در زمرۀ برجسته‌ترین دانشمندان و محققان ایران و جهان هستند و برخی دیگر دانش‌آموختگان جوانی هستند که با گذراندن دوره‌های آموزشی در این بخش به پژوهشگران و مؤلفان حرفه‌ای تبدیل شده‌اند. جلد سوم دانشنامۀ «فرهنگ مردم ایران» به حرف های «ت» تا «خ» اختصاص دارد و دارای 310 مدخل است که با مدخل «توت ابوالفضل» آغاز می شود و با مدخل «خرمن و خرمن کوبی» پایان می یابد. جلد نخست مجموعه دانشنامه « فرهنگ مردم ایران» که در سال 92 منتشر شده است حدود 400 مدخل از «آب» تا «باران» را در بر می گیرد. جلد دوم دانشنامۀ «فرهنگ مردم ایران» دارای 277 مدخل است و از «باران خواهی» تا «توت» را شامل می شود. جلد سوم دانشنامه « فرهنگ مردم ایران» در 775 صفحه در قطع رحلی با شمارگان 2000 نسخه و بهای 72 هزار تومان از سوی مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی منتشر شده و در اختیار دانش پژوهان و علاقه مندان قرار گرفته است. این مطلب در سایت انسان شناسی و فرهنگ نیز بارگزاری شده است. لینک مربوط:http://anthropology.ir/article/30413

نوشته شده در یکشنبه یکم آذر ۱۳۹۴ساعت 9:48 توسط ali reza hashemi|

20th Congress of the EAA

20th European Anthropological Association (EAA) Congress: European Anthropology in a Changing World: From Culture to Global Biology will be held in Zagreb, Croatia, August 26-30 2016. More information will be announced soon

European Anthropological Society (http://eaa.elte.hu/) is a scientific organization that promotes research and teaching activities in the field of anthropology in the countries of Europe, as well as information sharing, workshops, scientific congresses and courses at postgraduate level. EAA congresses are held every two years in different European cities. First EAA Congress was held in Zagreb in 1977, initiating the tradition of scientific conferences of anthropologists and it unites in their mission and vision until today. In Zagreb, in 2002, 13th EAA Congress marked a quarter century of existence of the Association.

From August 24th to 28th 20th EAA Congress will be held in Zagreb. More information will be announced soon.

.

نوشته شده در چهارشنبه بیستم آبان ۱۳۹۴ساعت 14:33 توسط ali reza hashemi|

تهران شاید مانند دیگر شهرهای تاریخی ایران – از قبیل اصفهان و شیراز و یزد و کرمان - دارای آثار خیره کننده معماری نباشد. حتا کاخ گلستان که چشم و چراغ بناهای تاریخی این شهر است و در فهرست میراث فرهنگی جهان به ثبت رسیده، در قیاس با شاهکارهای هنر و معماری ایران در اصفهان، فروغ چندانی ندارد.

با این حال، تهران به کلکسیونی از سبک‌های مختلف معماری می‌ماند که در ایران بی‌همتا و در جهان کم‌مانند است. دویست و اندی سال پیش هنگامی که قاجاریان تهران را به پایتختی خویش برگزیدند، این شهر جز چند بنای حکومتی مختصر و انبوهی از خانه‌های ساده گلین چیز دیگری نداشت. در آن روزگار، معمارانی که از شهرهای دیگر – خصوصا کاشان – به تهران می‌آمدند تا کاخ‌های سلطنتی، خانه‌اعیان و اشراف و بناهای عمومی نظیر مساجد و بازارها و حمام‌ها را بسازند، غالبا تحت تأثیر معماری اصفهان عصر صفوی و شیراز دوره زندیه بودند.


ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه بیستم آبان ۱۳۹۴ساعت 14:20 توسط ali reza hashemi|

برای اطلاع یافتن از چند و چون عزاداری برای امام حسین(ع) در شهر کاشان کتاب «تاریخ اجتماعی کاشان» تالیف حسن نراقی یکی از کتاب‌های سودمندی است که می‌تواند اطلاعات مفیدی را از اتفاق‌هایی که در زمان عزاداری در کاشان رخ داده، به خواننده بدهد. از مواردی که نراقی در اثر خود به آن اشاره می‌کند دسته‌بندی در گروه‌های عزاداری است.

  کاشان از قدیمی‌ترین شهرهای ایران و دومین شهر بزرگ استان اصفهان است. این شهر با مساحتی حدود پنج‌هزار کیلومتر مربع و از شمال و شمال غربی به استان قم و از شرق و شمال شرقی به دشت کویر و شهرستان آران و بیدگل، از سوی جنوب به اصفهان و نطنز و از سمت غرب به گلپایگان و محلات محدود می‌شود.

 


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه هفدهم آبان ۱۳۹۴ساعت 11:37 توسط ali reza hashemi|


آخرين مطالب
» انتشار نسخه دیجیتالی دانشنامه های«فرهنگ مردم ایران» و «تهران بزرگ»
» همايش ملي مردم‌شناسي مرگ و زندگي، 25 بهمن ماه برگزار خواهد شد.
» انتشار شماره جدید فصلنامه فرهنگ مردم ایران
» American Association of Physical Anthropologists
» گذری بر آداب نشستن ایرانیان در روزگار گذشته
» معرفی کتاب «زبان و ادبیات عامۀ ایران»
» میزگردی برای دانشنامه مردم ایران: این کار نمونه ای مشابه ندارد
» ادبيات عاميانه‌
» كارويژ ه‌هاي اقتصاد‌ي «کد‌‌خد‌‌ا» ها د‌‌ر ایران
» ناف تهرون

 Design By : Pichak